EMPORIA Y RUTAS COMERCIALES EN GALIA E IBERIA

EMPORIA Y RUTAS COMERCIALES EN GALIA E IBERIA

Figura 1: Distribucion de los pecios que traìan material etrusco. En rojo barcos
fechados del VII- mitad del VI a.C.; en verde hasta el principio del del V a.C.; en
azul aquellos desde el V hasta el final del IV a.C.

La distribución de pecios cerca de la costa[1] indica una ruta comercial que por el Mar Tirreno toca la Cataluna, a vez pasando por las Islas Baleares, y llega al Sur de Iberia, uniéndose con la meridional, que toca Sicilia y Tunisia y Maghreb. La difusión de ánforas massaliotas a lo largo del Mediterráneo también ayudan a reconstruir las rutas: hay fragmentos en Cerdeña, en las Islas Baleares donde pues se imitarán (tipo PE-22) durante el siglo IV a.C.; también parecen llegar a Etruria y Córcega al Este, hasta Carthago al Sur, y a la PenÍnsula Ibérica al Oeste, a lo mejor a través de Ampurias y Rhode, en el interior a lo largo del valle del Ebro. El problema principal pero es la divergencia entre el material que se encuentra en una excavación en tierra y una submarina. Normalmente las asociaciones de cerámica encontradas en el mar son distintas por cronología y cantidad de aquellas terrestres. Solo en el golfo de Rosas hay más o menos 20 pecios o cargamentos individuados por el periodo VII- III a.C. Los cargos representan un naufragio entonces un comercio fallado: sorprende la divergencia entre la cantidad de ánforas massaliotes en el interior de Ampurias, Rhode, hasta Ullastret y Mas Castellar- Póntos, en frente a una ausencia casi total de piezas en el mar, donde en cambio hay especialmente ánforas de tipo etrusco y cartaginesa, asÍ como en algunos pecios etruscos se encuentran ánforas massaliotas...En el interno se delinea una ruta por el Ródano, que desde el principio del V a.C. lleva casi a la desaparición de las ánforas etruscas, reemplazadas por aquellas marsellesas. El comercio pero no se debe pensar que fuese exclusivo de griegos, en las costas francesas se descubrieron pecios etruscos con ánforas de tipo Py, del VII hasta el IV a.C. A lo mejor estos barcos amueblaban Marsella y el yacimiento mixto celta- etrusco y griego de Saint Blaise, pero también Antipolis, Olbia- Hyères y algunos seguÍan en Languedoc (Agde) y en Iberia hasta Tarsessos: en Huelva y Extremadura hay muchísimas importaciones etruscas, como debería ser estado el terminal de las importaciones griegas, a lo mejor transportadas en embarcaciones fenicias. La imagen común de los puertos griegos pues se enriquece gracias a las excavaciones en el Port- Vieux de Marselle: al inicio del VI a.C. se fecha un muelle de madera por el atraque de barcos, y al final del siglo ya se construye sobre un astillero, asÍ que el muelle mueve y se amplia, aunque permanezca de madera. Al final del V a.C. parece que haya un nuevo cambio de muelles, porque en lugar de este se sobrepone el astillero, ahora mas de 75 m de anchura, que muestra la importancia del puerto de Marselle, también evidenciada por las cecas encontradas y por el barrio de herreros, por la grande presencia de residuos de actividades metalúrgicas.

Figura 2: Reconstrucion del astillero del puerto hellenistico de Marselle. IV- III a.C.

BIBLIOGRAFIA

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[1] Puede ser por una falta de las investigaciones porque hay muchas pocas excavaciones subacuaticas de agua profunda.

EMPORIOS Y REDES COMERCIALES GRIEGAS EN EL SUROESTE DE LA MAGNA GRECIA

La disyuntiva entre la primaria naturaleza de los asentamientos griegos en la Magna Grecia con el único objetivo de establecerse como emporios, para convertirse por acción humana a posteriori en apoikías, es un tema recurrente tratado por la historiografía mediante autores como Emanuele Greco. Por ende, podríamos establecer que ninguno de estos centros nace con un solo objetivo, sino que tienden a ser una combinación de ambas tipologías. Tal es el caso de asentamientos como los euboicos de Pitecusa (aunque en el caso de Pitecusa sigue existiendo un acalorado debate acerca de si es un emporion cuyo objetivo es implantar es el modelo de Al- Mina o una apoikia de experiencia pre-colonial. No obstante, se debe tener en cuenta que sí que hubo centros con una función específicamente planeada para transacciones comerciales,  es el caso de Cumas, aunque investigadores como Domínguez Monedero establecen que ya es una verdadera apoikía¹.

Detalle y planta de complejo industrial suburbano, Mezzavia, en Pitecusa. (Fuente RIDGWAY, 1997).

Los casos arqueológicos han demostrado, de la mano con las referencias clásicas, que algunas de estas colonias respondían, de hecho, a fines de control estratégico de pasos como el Estrecho de Messina o la franja marítima y costera continental que queda entre la isla de Ischia y la zona tradicionalmente ocupada por los pueblos nativos itálicos tales como Etruscos. Por tanto, la elección decisiva del emplazamiento venía dada principalmente por el factor unitario del mar, reutilizando las antiguas rutas marítimas micénicas anteriores al 1200 a.C. Algunos de los productos encontrados fueron: 1) en Pitecusa: cerámica corintia de imitación a Al-Mina, cerámica eubea, piezas locales también de estilo eubeo, cerámica cretense y griega oriental,etc. 2) en Cumas: copas griegas y objetos egipcios de fayenza, cerámica corintia, estilos eubeos y locales, vasos espartanos, piezas griegas orientales (sirias y fenicias), etc. (BOARDMAN,1975)

Pitecusa, necrópolis de San Montano. A la izquierda: Oinochóe local de tumba 490 ; En el centro arriba, pequeña lékythos cónica de tipo AM, de la tumba 166;abajo arýballos KW, de la tumba 145; a la derecha, lékythos fenicia de la tumba 545. (Fuente RIDGWAY, 1997)

Por otro lado, los mercados más frecuentes explotados los podemos dividir en dos: los centros productores como la ciudad de Regio, donde las actividades agrícolas eran complementadas con la navegación para comerciar con el excedente, y los centros redistribuidores y creadores a la vez, como el caso de Pitecusa y Cumas donde hallamos cerámica eubea de gran calidad (hasta el siglo VIII), pero al mismo tiempo se hallaron antiguos vasos griegos hechos para Etruria. (BOARDMAN, 1975). No podemos despreciar tampoco el factor indígena, que era el principal consumidor de las manufacturas efectuadas en dichas colonias o en su caso, los productos llegados desde Grecia. (DOMÍNGUEZ MONEDERO, 2001).

   Pitecusa, complejo industrial suburbano de Mezzavia. Arriba , fíbula de bronce desechada por fallo de factura. Abajo fragmento de borde de una crátera LG de fabricación local con inscripción pintada .Se trata de la firma más antigua del alfarero conocida en todo el mundo helénico (según Buchner,en AR 1970-71, FIGS. 7-8) (Fuente RIDGWAY, 1997).

 

¹ En Domínguez Monedero ,2001.

Bibliografía:

BOARDMAN, J.: Los griegos en ultramar: comercio y expansión colonial antes de la era clásica. Alianza, Madrid, 1975.        

GRECO, E.: Pithkoussai: emporion o apoikia. Annali di Archeologia e Storia Antica 1, 1991.

RIDGWAY, D.: El alba de la Magna Grecia. Pitecusa y las primeras colonias griegas de Occidente. CRÍTICA, Barcelona, 1997.

DOMÍNGUEZ MONEDERO, A.J.: La polis y la expansión colonial griega. Siglos VIII-VI. SÍNTESIS, Madrid, 2001.

GRACIA ALONSO, F; MUNILLA, G.: Protohistoria. Pueblos y culturas en el Mediterráneo entre los siglos XIV y II a.C. Edicions Universitat de Barcelona. Barcelona, 2004.

Templos y Necrópolis en Italia Meridional

El templo griego no sólo es la morada de la deidad que protege un territorio sino que es un elemento cultural y legitimador de un espacio. Su ubicación en las colonias y en el territorio circundante nos da una idea de cómo los nuevos pobladores buscar legitimar su nuevo asentamiento frente a ellos mismos y sus nuevos vecinos. Prueba de ello es que en numerosos ejemplos se encuentran estos templos griegos construidos sobre restos habitacionales anteriores de naturaleza indígena sobre los que se impone este edificio monumental y, en un sentido ideológico una cultura sobre otra. Aunque también, como se comentó en entradas anteriores sirven como articuladores del espacio socio económico suponen una referencia del espacio cultural que comparte un pueblo. Es por esto que sirven como fronteras políticas y culturales frente a colectivos sociales diversos y es un reclamo de identidad hacia los mismos. Sin embargo, también podemos encontrar templos fuera de un espacio de influencia política griega por lo que no debemos dejarnos guiar por la ubicación de un templo sino que es necesario observar su localización con una perspectiva histórica y geográfica.

Muchas veces supusieron puntos de encuentro con poblaciones nativas, como fronteras entre choras de diferentes colonias y ciudades o simplemente como importantes santuarios para todo el mundo helénico (Templo Panhelénico de Hera, en Capo Colonna). Destaca su carácter monumental, pues en la Italia meridional eran de importantes dimensiones (la mayoría de los consultados oscilaban entre los 16-20 metros de ancho por 33-40 metros de lado) y suponen aún hoy en día grandes ejemplos de la arquitectura religiosa de la antigua cultura griega. Fueron además en su mayoría grandes templos dóricos quedando como excepciones el templo jónico denominado Templo D del santuario de Metaponto (ca. 470 a.C.) o el templo Jónico de Marasá en Locri Epizefiri (500-450 a.C. que sustituía uno anterior de madera del siglo VII a.C.).

Estos templos fueron construidos en piedra, muchos de ellos sobre un predecesor de madera y poseían techumbres de arcilla cocida¹. Su localización en lo alto de colinas, junto a la playa y, en definitiva, en lugares visibles, ejercía el papel de identificación territorial (con una determinada ciudad) además de funcionar como referente geográfico. Muchos de estos templos estaban dedicados a divinidades principales y su monumentalidad es una prueba de ello. Los templos de Metaponto, el templo A (de 20 x 49 metros) dedicado a Apolo, el Templo B dedicado a Hera y el templo suburbano de Tavole Palatino (16 x 33 metros) también dedicado a Hera lo corroboran. En el caso de Tarento el gran templo de principios del siglo VI a.C. ha sido siempre identificado con el culto a Poseidón aunque se ha puesto en entredicho en numerosas ocasiones. No obstante, atendiendo a los datos que ofrecen las fuentes sobre su magnifico e importante puerto en el sector comercial de la zona como sus dimensiones dignas de esta divinidad nos permiten pensar en su viabilidad.

Conocemos otra serie de Templos dedicados a divinidades importantes como el templo de Zeus Olimpo de Locri Epizefiri construido con una columna perimetral de 20 x 40 metros de base en estilo dórico, el templo dedicado a atenea en Metaponto y el templo en el asentamiento rural, dentro de la chora de Metaponto de Artemis. Este templo rural en donde la gente subsistía a base de la agricultura y la ganadería es muy representativo de veneración de la deidad que representa a la naturaleza y los animales. Digno de mención es también el Santuario de Hera Lacinia, situado a 11 km. al sur de Crotona, comparable al templo de Atenea en Siracusa, hexástilo y de 57 x 22 metros.

En cuanto a las necrópolis, estas ejercen el mismo carácter legitimador del suelo habitado y supone un vínculo que mantiene el griego con sus antepasados en un suelo sagrado. Del mismo modo se encuentran repartidos, al igual que los templos tanto en el territorio perimetral extraurbano de la colonia como diseminados por la chora donde los campesinos y agricultores cultivan y explotan los recursos naturales. Es significativo como en numerosas ocasiones la localización original de una necrópolis se ve alterada por diversas fases de ampliación de la polis que se ve obligada a integrar este espacio dentro de la ciudad y a desplazarla hasta una nueva ubicación. Esto ocurrió, por ejemplo en Metaponto con la necrópolis que se situaba en las inmediaciones de la ciudad y que se vio afectada por la fase expansiva de la ciudad en el siglo V a.C. Es característica también una gran necrópolis registrada en la chora de Metaponto, que dista apenas 200 metros de Ponte Fabrizio y en la que se han registrado 320 entierros en total en un espacio formado por tres complejos funerarios. Este apartado está ampliamente estudiado y muy bien analizado en la obra The chora of metaponto: a greek farmhouse at Ponte Fabrizio publicado por la Universidad de Texas.

Bibliografía:

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1Como el gran Templo de Hippionion sobre la colina Belvedere, el Templo B de Hera en Metaponto. No obstante, no se descarta que otros templos mayores o considerados como Panhelénicos presentaran una cubierta de marmol translúcido como podría ocurrir en el Templo de Hera de Capo Colonna.

LIMITES DE LAS CHORAI EN GALIA E IBERIA: SANTUARIOS DE FRONTERA, CASTILLOS Y CENTURIACIÓN

LIMITES DE LAS CHORAI EN GALIA E IBERIA: SANTUARIOS DE FRONTERA, CASTILLOS Y CENTURIACIÓN

En Italia del sur la investigacion arqueologica descubrió la existencia de castillos dependientes de la polis puestos a los limites de su territorio. También, sobre todo en los casos de Poseidonia (Paestum), fue posible ver el enlace entre la frontera y los lugares de culto: se construyeron templos como el Heraion a la desembocadura del Sele al norte, Agropoli al sur y Fonte de Roccadaspide en el interior. En Francia, por Marselle no es mas posible hablar ni de un imperio ni de una ciudad sin territorio y solo extendida hacia el mar. Hasta el V- IV a.C. es complicado individuar los confines, pero si aqui habia un sistema de delimitacion a través de templos, se puede ver en la cercania sur-este una corona de santuarios, a vez solo hipotizados, debido a la presencia de material votivo o terracotas arquitectonicas, aparecidos de el VI a.C. Pues de la mitad del VI a.C, los asientamentos celticos y ligures en el interior, empezan a ser abandonados, como Mayans, una fortificación a 12 kms de Marselle, o destruidos (violentamente?), como Roc de la Croix y pues Saint-Marcel, o quemados como Marseilleveyre. Al mismo tiempo algunas cuevas “cultuales” parecen frecuentadas ahora por los griegos, por la ceramica encontrada. Asi estas cuevas pusieron ser algo similar a los santuarios que marcaban las fronteras en Italia meridional. También fue fundado un castillo griego en el interior, y en lugar de asientamentos indigenas a más tardar desde el IV a.C. hay amplias trazas de centuriación. Todos estos datos documentan, si no los confines exactos, la expansión de la chora marsellese en la valle de Huveaune. 

Figura 1: Expansion de la chora marsellese en el interior y trazas de centuriacion (VI- IV a.C.)

Figura 2: Catastre actual. Centuriacion del interior de Ampurias

Por Ampurias no parece existir un sistema de este tipo, por lo meno al estado actual de la investigacion, pero no se exclue, dado que Estrabón (IV,1,3-6) habla de un Afrodision situado en el extremo de los Pireneos. Una primera individuacion de los limites de su chora podria ser a través de la centuriación. Las mapas de catastro muestran como todavia se conserve y parece orientada con la Palaia Polis. Entonces, un primer modo para controlar el territorio y delimitarlo a lo mejor empezó ante de la construcción de la Neapolis, en la 2nda mitad del V- comienzo del IV a.C. Pero mientras que las necropolis cerca de la ciudad muestran una convivencia entre griegos y indigenas, en el territorio la mayoria de los yacimientos (factorias y silos) parece ser indigena. Pues la cercania con los publos ibericos de Ullastret al sur y Mas Castellar de Pontós al este complican el cuadro: la centuriación es una traza del control de Emporion o una su influencia en los territorios iberos? Puede ser que, faltando la centuriación acerca de Rhode, este dato compruebe que nos enfrentamos a una ciudad mixta. 

BIBLIOGRAFIA

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LA ESTRUCTURACIÓN DE LOS TERRITORIOS Y LAS SUBCOLONIAS EN GALIA E IBERIA

LA ESTRUCTURACIÓN DE LOS TERRITORIOS Y LAS SUBCOLONIAS EN GALIA E IBERIA

Figura 1: expancion de Marselle

Estrabón (IV-1, 5-6) conta que Marselle había fundado colonias en Ibria (Emporion y Rhodè) contra los Iberos, Rhoen y Agáthe contra los celtas de la valle del Rodano, Olbia (Hyères), Antipolis y Nikaia contra los Ligures. Entonces Massalia parece tener un territorio enorme. Los hallazgos en los dos cerros al norte del Puerto Viejo ensenan el crecimiento de poblacion ya de la mitad del VI a.C. y al final del siglo ya se han las primeras estructuras del puerto griego en el “Jardin de Vestigies”. En la asunta chora pero, ya en los pequenos asientamentos cercanos aparece tanto cerámica griega importada (de Massalia) como indígenas, algunos que parecen independientes, como en el caso de Marseilleveyre o Saint-Marcel. Otros son mas vinculados a Massalia, otros podían tener contactos con Etruscos (amphorae) hasta por lo meno al final del siglo, como parecer Roic La Croix, donde la mayoría del material importado es estrusco.  Así emerge una chora irregular y a lo mejor discontinua. En el otro lado casi todas las subcolonias escavadas, Agathe-Agde, Rhode- Las Rosas p.e., parecen tener contactos comerciales muy estrechos, por la cantidad de importaciones, sobre todo ánforas, hasta el III a.C. con Marselle. Agathe fue fundada en una isla rodeada del río Herault, y muestra partes de la muralla y de los barrios griegos con plateiai e stenopoi fechados a al final del V- comienzo IV a.C., y afuera del perímetro fortificado (4 ha) se ha descubierto necrópolis (indígenas!), y una calle con losas de basalto. A Olbia- Hyères (2nda mitad del IV a.C.), también se encontran en mayoría importaciones marselleses. Otras subcolonias en cambio, como Emporion, evidencian una voluntad de “independización”, como testimonia el cambio de serie monedal: de la dracma anepígrafe a imitación massaliota a la dracma con Pegaso y leyenda EMΠOPITΩN, mas cerca al tipo contemporáneo cartaginese como también cambia el sistema de acuñación ponderal, no más phocaeo. En verdad la diferencia se puede ver entre la Palaia Polis, en la isla, que muestra un carácter mezclado, propio de un emporion, y la Neapolis mas griega, propio de una apoikia.

Figura 2: El territorio de Ampurias

 En este segundo momento, al comienzo del IV a.C., la circulación de monedas tanto de Rhode- Las Rosas como de Ampurias, parece llegar hasta la linea de los ríos Garona y Rodano, donde empieza la difusión del tipo monedal Auriol propio de Massalia, entonces puede ser que no se sobrepongan: que signifique la independencia solo económica o junta, la política? Aquí, en cambio de lo que pasa en los asentamientos de la Francia del Sur, siguen a llegar productos etruscos y fenicios después del VI a.C., mientras que en las subcolonias francesas estos son reemplazados con aquellos marselleses.

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EL PUERTO DE SIRACUSA

En hablar de los puertos en el mundo griego, y especialmente de la zona occidental, es de suma importancia destacar el lugar que ocupaba Siracusa. Pues, más allá de la importancia de la polis, el Porto Grande y el Porto Piccolo, constituyen dos de los ejemplos arqueológicos mejor conocidos. Aunque Naxos poseía el puerto más adecuado, al menos geográficamente, para hacerse a la mar desde el este de esta costa de Sicilia, el puerto de Siracusa se erigió como el más utilizado (Boardman, 1986: 179). De hecho, el nombre de Siracusa deriva de Sirako, un pantano o laguna llamado así en lengua indígena.

“Al año siguiente (de Naxos), Arquias, de los Heráclidas de Corintio, fundó Siracusa, expulsando primero a los sículos de la isla, ahora ya totalmente rodeada de mar, en que está la ciudad interior; en una fecha posterior la ciudad exterior quedó englobada por la otra por medio de una muralla y se hizo populosa” (Tuc., VI, 3, 2).

Topografia general del asentamiento de Siracusa. Fuente: POLACCO, L. (1986) 'I culti di Demetra e Kore a Siracusa'. Numismatica e antichià classiche, 15. Pp. 21-37.

Siracusa, tiene desde su fundación una clara vocación de constituirse como lugar geográficamente estratégico. Su emplazamiento posibilita las relaciones con el interior de la isla, al hallarse en el cruce de las dos vías de comunicación más importantes: su territorio, la occidental y la meridional (Domínguez, 1989: 179-182). Su fundación sigue el prototipo. Una primera colonia en el promontorio de Ortigia y en el territorio colindante de la tierra firme, al que posteriormente quedó unida por un estrecho istmo. Se trata de un terreno con abrigos naturales que fue favorable a su instalación. Proporciona, un gran puerto natural que contiene una enorme porción de la costa de Siracusa, este elemento que sin duda parecía cómodo y atractivo para los nuevos colonos. Al Norte-este se encontraba un golfo que dio origen al Porto Piccolo (Lakkios), mientras que al Sud-oeste se instalaba en una amplia bahía el Porto Grande. La ciudad controlaba todo el territorio de su alrededor, seguramente desde el principio (Cerchaiai et alli., 2004: 214).

Plano general de Sicilia. Fuente: PELAGATTI, P. (1982) 'Le ultime ricerche in Ortigia'. Anuario della Scuola Archeologica di Atena e delle missioni italiane in oriente, 44. Pp. 117-163.

El Porto Piccolo o Lakkios constituye un istmo artificial que conecta la isla de Ortigia con el cabo opuesto del distrito interno Acradina. Este, tenía dos salidas estratégicas: una hacia el mar abierto, y otra a través del istmo por un estrecho canal hacia el Porto Grande (Mirisola, 2015: 43). La configuración del puerto permite el control del agua desde su captación, posibilitando así subministrar agua potable a la población en caso de asedio. Además destaca la inexpugnabilidad de las paredes de fortificación hasta las oberturas externas del puerto, conectadas a las murallas de Dionisio I, el tirano de Siracusa. De esta forma, su papel estratégico es remarcable diseñado, posiblemente, por el mismo Dionisio I (Mirisola, 2015: 45). Con los romanos el puerto Lakkios continuo sus actividades comerciales. A día de hoy, se encuentra gran parte destruido debido a los numerosos movimientos sísmicos (sobretodo el del 365 d.n.e.) y de los conflictos bélicos. Actualmente se halla cubierto por los niveles del mar y otra parte amortizado en el subsuelo de la población actual. Los estudios realizados calculan que el Porto Grande tendía unos 10 km mientras que el Porto Piccolo contaría con una extensión de 4 km (Mirisola, 2015: 53).

Mientras el Puerto Piccolo se convirtió en un elemento muy importante en relación con al poder y a la seguridad de Siracusa, el Porto Grande era capaz de mantener y proteger una gran flota de más de 300 barcos. Eso permitió al tirano dominar y expandir su influencia por la zona y contrarrestar la fuerza de los cartagineses. Sus funciones también estaban relacionadas con el comercio, por eso, contaba también con grandes instalaciones industriales y logísticas. Todo ello, posibilito que en el siglo V a.n.e la ciudad se convirtiera en una de las grandes potencias, no solo del Occidente, sino de todo el mundo griego (Boardman, 1986: 181).

Recomendamos visitar la siguiente página, donde se encuentra un vídeo que reproduce Siracusa, con su puerto, en 3D: http://archeotour.eu/

BIBLIOGRAFIA:

AMOURETTI, M.C., RUZE, F. (1987) El mundo griego antiguo. Akal, Madrid.

BOARDMAN, J. (1986) Los Griegos en Ultramar: comercio y expansión colonial antes de la era clásica. Ed. Alianza Universidad, Madrid.

CERCHIAI, L., JANNELLI, L., LONGO, F. (2004) The Greek Cities of Magna Grecia and Sicily. Arsenale Editrice, Los Angeles.

DOMÍNGUEZ, J. (1989) La Colonización Griega en Sicilia. BAR, Oxford.

MIRISOLA, R, (2015) 'Il Porto Piccolo con l'arsenale dionigiano del Lakkios, forza strategica di Siracusa greca'. Geologia dell'Ambiente, Supplemento n. 2. Pp. 43-62.

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LENA, G; BONGIOVANNI, V. (2004) 'Evoluzione morfologica delle coste siracusane. LA ROSA, V (Ed.) Le presenze micenee nel territorio siracusano. Pp. 45-71. 

Laia Catarineu